我們知道,文化是對(duì)愚昧之否定,是文明的先驅(qū),沒(méi)有文化何談文明?沒(méi)有文化的愚昧社會(huì),永遠(yuǎn)會(huì)是茹毛飲血的蠻荒。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地域、一個(gè)民族概莫例外。

瓦自發(fā)明以來(lái),經(jīng)歷了原始母系社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建社會(huì)、半殖民地半封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)等五個(gè)社會(huì)發(fā)展階段,綿延七千多年,歷史上參與創(chuàng)造了燦爛的中華建筑文化、墓葬文化,影響了燒陶文化和瓷文化,積淀了優(yōu)秀的中華民族文化中哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)、倫理道德、宗教信仰等狹義文化和器物價(jià)值,物質(zhì)文明等廣義文化的若干科技文明成果,并在幾千年的中華民族大融和、大交流、大統(tǒng)一中隨著社會(huì)的文明進(jìn)步,不斷綜合,概括、取舍、提煉、抽象、升華,成為一種較為普遍存在于人們物質(zhì)文化生活領(lǐng)域的共同的不可仿制的東西,升華成為一種深義文化現(xiàn)象,彰顯著中華本源文化的特征,至今仍被人們鐘愛(ài)著、發(fā)展著,這就是人們把它稱(chēng)為“萬(wàn)歲產(chǎn)品”或者說(shuō)“萬(wàn)歲器物”的深層文化原因。

我們說(shuō),燒結(jié)瓦這種永不衰亡的器物文化是中華文化精髓中的一個(gè)部分,是因?yàn)樗兄腥A文化最為本質(zhì)的包容性、親合性和團(tuán)隊(duì)精神。這些都是發(fā)明人不會(huì)想象到的。發(fā)明人在發(fā)明磚時(shí),只認(rèn)識(shí)泥料的可塑性可以改變磚的形體,可圓可方,可以做成任何形狀,經(jīng)過(guò)燒結(jié)之后則產(chǎn)生剛度,以柔變剛,然而磚瓦壞體的柔是“懷柔”,它具有先天的包容,多元文化,可以通過(guò)雕刻、模印、范具改變其文化價(jià)值,畫(huà)像、書(shū)法、磚雕、文字、宗教、信仰、倫理、道德乃至天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)都栩栩如生,如詩(shī)如畫(huà)地表現(xiàn)于其肌體,永世傳承,使之具有活化石功能,無(wú)不彰顯"天人合一”的自然哲學(xué)。再者,可以通過(guò)焙燒技術(shù),施以琉璃而改變其色彩而且可以作到永不褪色,在宗法等級(jí)觀念極強(qiáng)的社會(huì)里，滿(mǎn)足“禮”、“仁”、“樂(lè)”的中和，篤信“樂(lè)者天地之和也;禮者天地之序也”（《樂(lè)祀》）,不越常倫。

如中國(guó)的佛塔建筑和瓦紋飾的蓮花變化就是很好的例證。這正如 《曾子》所云: “尊其所聞,則高明矣,行其所知?jiǎng)t光大矣。

高明光大,不在于它,在于加之意而已。”因此,中華瓦文化,不僅有著中華本源文化的包容性,而且還有著時(shí)代性。因此,在歷史文化的發(fā)展中,沒(méi)有像古希臘的巨石文化被湮滅,而是不斷以新的姿態(tài),迎接挑戰(zhàn),在文化交流中融入多元文化而獲得新生并邁步未來(lái)。